A manjedoura e o cosmos: esperança, espera e luz O seio de Maria trocou os papéis: Aquele que criou todas as coisas apoderou-se dele, mas na pobreza. Aquele que provê todas as coisas conheceu a fome. Aquele que dá a todos de beber conheceu a sede. Nu e despojado saiu dela (Maria), Ele que reveste (de beleza) todas as coisas. Efrém, o Sírio (306-373 d. C), Hino “De Nativitate” 11, 6-8. Jesus, a alegria do Natal! Certa vez fui ao evento de encerramento do ano letivo de meus filhos no colégio em que estudam. Como tradição desse colégio cristão, sempre há uma apresentação natalina de um coral formado pelos alunos. Foi divino e edificante ouvir músicas cristocêntricas a exaltar o nascimento de nosso Senhor e Salvador Jesus, ainda mais saindo dos lábios dos pequeninos. Naquele dia, eles entoaram uma canção que dizia: “Toda terra dai louvor ao nome do Senhor, a profecia cumpriu-se afinal, Jesus alegria do Natal”. Realmente, Jesus é a alegria do Natal. Com certeza estavam presentes pais, irmãos, avós e amigos crentes e não crentes para quem as canções foram o Evangelho em forma de canção. O que relatei anteriormente é um típico exemplo de como nós cristãos podemos expressar o Evangelho de Nosso Amado e Salvador Jesus. Participar de corais nesta época natalina exalta a Jesus dentre crentes e não crentes, de modo que as mensagens das canções podem ser tatuadas pelo próprio Deus em seus corações. Já participei de corais, tanto como criança quanto como adulto. Sei que pode ser uma boa ferramenta de evangelização, principalmente em praças públicas. Felizmente nunca tive o azar ou tristeza de encontrar um senhor como Ebenezer Scrooge, personagem do “Um Conto de Natal”, do escritor inglês Charles Dickens. Scrooge, além de odiar o Natal, espantava os corais natalinos na rua com sua arrogância. Se bem que no final houve redenção da vida de Scrooge — diga-se de passagem, leiam este livro, é deveras deleitante! Nesta época natalina, uma palavra muito forte na pregação do Evangelho é esperança! É um momento de anunciarmos a mensagem da esperança. E esperança não temos pelo que podemos ver e pegar, mas por aquilo que não vemos e que virá. Assim é nossa fé: está firmada pelas coisas que não vemos. Ora como ter esperança pelo que você vê e pode tocar agora? Naquilo que não fala, não se move e não corresponde? Como nossa esperança está naquilo que não podemos ver e esperamos?! Eu não vi Jesus como homem nesta terra. Mas como disse certo homem de Deus: "Eu leio e creio". Assim, nós também devemos fazer: ler a Bíblia e crer. Assim, vamos ter esperança naqueLe que era, que é e que há de vir. Isaías cravou essa esperança: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz”(Isaías 9:6). Que pretérito perfeito maravilhoso, escrito 740 anos antes da vinda de Jesus. Que conforto e segurança quando lemos essa passagem bíblica! Evangelizando nas estações do Advento, Natal e Epifania Edward Bounds está certo quando diz: “a igreja está procurando métodos melhores, Deus está procurando homens melhores. O plano de Deus é usar o homem. Homens são o método de Deus”. Podemos ser usados por Deus como seu método, para compartilhar a vinda e a vida do Salvador, no Natal ou não, em tempo e fora de tempo. Organizar-se e ter métodos para isso não é errado. Deus é organizado, pois foi assim sua Criação, organizada em dias certos. O problema está quando somos pragmáticos, queremos e lutamos por resultados, o pragmatismo tem sido mais enfatizado nas pregações que Cristo. Contudo, a missão é de Deus. Ele é o Senhor dela, mais preocupado com ela do que nós. Assim, ele comanda a história da humanidade e de tudo, pois ele é o Dono e Senhor da história. O ide não é só ir e fazer discípulos, mas também batizá-los e ensiná-los a guardar tudo que foi ordenado.E ensinar a guardar é preservar o Evangelho, o bom depósito. A melhor maneira de preservar o Evangelho é pregando-o a todos. Exemplo dessa pregação foi a Reforma Protestante do século XVI. Ela teve enorme êxito e se propagou rapidamente pela Europa e pelo mundo. O primeiro motivo foi a soberania e a graça de Deus. E o segundo motivo foi porque Deus usou homens. Ele não precisava, mas uso. E o terceiro é devido à invenção de Johannes Gutenberg, a imprensa. Lutero se utilizou dela para espalhar as suas teses e outras obras,inclusive a Bíblia que traduziu para o vernáculo alemão, a fim de chegar a muitas pessoas. Nós temos uma ferramenta contemporânea que se compara a imprensa de Gutemberg — a internet. Ela pode ser um bom instrumento se usado corretamente para a glória de Deus, e não para sermos narcisistas. Produzir conteúdo cristocêntrico é uma forma também de anunciarmos a mensagem salvadora do Evangelho em nossos dias digitais. Podemos crer na eleição de pessoas por Deus para a salvação, mas não sabemos quem são os eleitos. Isso nos impulsiona a pregar a todos, cristãos ou não, gentios ou judeus, leigos ou sábios, pobres ou ricos, nobres ou plebeus, pois a forma de Deus chamar seus eleitos é pela pregação do Evangelho. Que mensagem anunciar? Quero expor rapidamente a seguir que tipo de mensagem bíblica podemos anunciar. Neste caso, utilizarei um profeta bem evangelista. Foi o profeta que mais anunciou o Evangelho no Antigo Testamento, o profeta Isaías. Vejamos e analisemos as riquezas que encontramos no capítulo 9, versículo 6, que citamos acima. Um menino - Podemos ver que ele viria como homem, um menino, que se fez como nós. Nos Nasceu - Foi gerado. Isaías fala como se estivesse lá naquele momento. Um Filho - Somos filhos de Deus através dele, Jesus. Nos Deu- De graça. Ele nos foi dado. A salvação para os homens veio gratuitamente. O Governo- Todo poder ele tem! Maravilhoso - é teu atributo. Conselheiro – Ele é o Verbo de Deus, a Palavra Viva, nosso fiel Conselheiro. Deus Forte - Além de 100% homem ("menino"), Ele é 100% Deus. Pai Eterno - Ele morreu, mas ressuscitou para eternidade. Ele é eterno! Príncipe da Paz - Ele veio trazer a paz, que não tínhamos com Deus, o qual estava irado conosco por nossos pecados. Realmente, que momento majestoso o nascimento de Jesus! Foi um dia que atingiu todo o cosmos, toda criação, toda terra, todos os homens, eu e você. Parafraseando o hino do início: Aquele que está entronizado sobre toda criação agora está repousando numa manjedoura em um estábulo. Aquele que tem todo o mundo nas suas mãos está sendo segurado por tua mãe. Aquele que governa o mundo todo com a sua palavra é agora um bebê que não consegue falar. Aquele que alimenta e sustenta todas as coisas está se alimentando no seio de tua mãe. O nascimento de Jesus é de suma importância para nós cristãos. Sem ele não existiria o Natal. Qualquer outra religião poderia existir sem seu mentor ou mestre. O Budismo, existiria sem Buda, o Islamismo, existiria sem Maomé, mas o cristianismo, não existiria sem a pessoa de Jesus, pois Ele é o próprio Evangelho. E o próprio Natal.

O ídolo do chamado Jesus criador, carpinteiro, jardineiro e rei O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. (Colossenses 1:15, 16) Permitam-me iniciar minha meditação sobre a primeira aparição de Jesus à humanidade lá no início do tempo. Essa passagem de Colossenses deixa bastante claro que Jesus – juntamente de Deus Pai e do Espírito Santo – estava presente na criação do mundo. Não apenas isso, mas todas as coisas foram criadas por meio de Cristo. Em outras palavras, Jesus é o Deus Criador que lemos em Gênesis 1:1: “No princípio, criou Deus (...).” Antes que Deus falasse que ele é amor, antes que falasse que ele é santo, antes que falasse que ele é salvador, Deus queria que soubéssemos que ele é um Deus trabalhador, criativo e produtivo. A história de um Deus que trabalha é bastante única na imensa lista de mitos criadores ao redor do mundo. Qualquer outra religião diz que os deuses criaram a humanidade para servir e trabalhar pra eles. Ninguém se atreveria a dizer que o próprio Deus trabalhou – muito menos ousaria introduziria esse fato logo no início da história. Essa verdade carrega o significado supremo ao trabalho que realizamos ainda hoje. O trabalho não é algo sem sentido. O trabalho é algo central para entender quem Deus é e, portanto, é também central para entender quem nós somos como criaturas feitas à sua Imagem e Semelhança. Esse é um dos maiores significados da primeira revelação de Jesus Cristo. E não é todo e qualquer trabalho que Deus realiza. Ele realiza um trabalho criativo – o trabalho de tomar riscos ao criar coisas novas para o bem do próximo. É o trabalho de empreendedores e artistas, contadores de histórias e executivos, marketeiros e mães. Esse é o tipo de trabalho que Jesus realizou, na sua segunda aparição na narrativa bíblica, quando ele nasceu na família de um carpinteiro. O ídolo do chamado E era toda a terra de uma mesma língua e de uma mesma fala. E aconteceu que, partindo eles do oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e habitaram ali. E disseram uns aos outros: Eia, façamos tijolos e queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume por cal. E disseram: Eia, edifiquemos nós uma cidade e uma torre cujo cume toque nos céus, e façamo-nos um nome, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. Então desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam; E o Senhor disse: Eis que o povo é um, e todos têm uma mesma língua; e isto é o que começam a fazer; e agora, não haverá restrição para tudo o que eles intentarem fazer. Eia, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro. Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. (Gênesis 11:1, 8) Nesse devocional, estou defendendo a ideia de que o motivo pelo qual muitas pessoas estão descontentes com seus trabalho se dá pelo fato de que elas possuem uma perspectiva errada do trabalho, uma perspectiva não bíblica. Isso faz com que elas caiam em um de dois extremos: ou que não enxerguem significado algum em seus trabalhos, ou que vejam no trabalho o significado último da existência. Acabamos de ver como as Escrituras desqualificam a ideia de que o trabalho não possui significado algum. Agora, pretendo lidar com o extremo oposto e, acredito, aquele que a grande maioria de nós está familiarizada: atribuir significado demais aos nossos trabalhos. Na cultura ocidental moderna em que vivemos, temos elevado nossos trabalhos e nossos chamados ao status de um ídolo, onde esperamos que a carreira perfeita para nós ira nos providenciar a perfeita realização e satisfação em nossas vidas. Enquanto as gerações anteriores às nossas olhavam para a família, à Igreja ou até mesmo para o seu país como significantes, nós olhamos para a instituição do trabalho, aos nossos perfis no LinkedIn e em como responderemos àquela inevitável pergunta introdutória: “o que você faz?” Se algum trabalho específico não nos causa o senso imediato de satisfação e traz a felicidade que esperamos, nós mudamos de trabalho, pulando de galho em galho, apenas para nos desapontarmos mais uma vez. Por que permanecemos falhando em encontrar esse nível cósmico e satisfatório de felicidade em nossos trabalhos? Porque, ao mesmo tempo que Deus não criou o trabalho para que ele não seja algo sem significado em nossa existência, ele também não o criou para ser o significado último de nossas vidas. Esse trecho de Gênesis é ótimo para o ponto em que quero chegar. Somos informados que os babilônios construíram uma torre, não com o intuito de adorar a Deus, mas de adorarem a si mesmos. Em Gênesis 11:4, lemos que um trabalhador babilônio diz o seguinte (...) edifiquemos nós uma cidade e uma torre cujo cume toque nos céus, e façamo-nos um nome. Não é suficiente, para os babilônios, trabalhar pela alegria do próprio trabalho. Eles esperavam que seus trabalhos trouxessem algo que não tinha relação nenhuma com a vontade de Deus. Isso soa familiar aos seus ouvidos? Deveria, pois esse é o mantra de nossa era moderna. Em sua maravilhosa graça, Deus faz o trabalho dos babilônios chegar ao fim. Ainda que saibamos que ele não virá fisicamente – não ainda – até o seu escritório para fazer o mesmo com você, sabemos, no entanto, que ele deixou claro em sua Palavra que nossa missão de encontrar nosso télos em nossos trabalho é um erro extremamente tolo. A Palavra de Deus nos diz claramente que não podemos esperar, nem significado algum, muito menos esperar todo o significado de nossas vidas em nossos trabalhos. A Bíblia nos diz como nos movermos no meio desses espectro? Sim, ela mostra isso na pessoa de Jesus Cristo. Jesus e o significado do trabalho Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto. (João 14:6, 7) Nesse devocional, busquei evidenciar o porque 9 entre 10 pessoas estão infelizes com os seus trabalhos. Isso acontece porque o sentido que atribuem aos seus trabalhos não é bíblico. Ou elas esperam muito deles, ou não esperam nada. A Bíblia claramente desqualifica ambos os extremos, mas nos deixa com uma questão: qual é, segundo a Bíblia, o verdadeiro significado do trabalho? Como podemos encontrar significado e alegria em nossos trabalhos sem olharmos para as nossas carreiras como a finalidade de nossas vidas e forma de satisfação última? A resposta está em Jesus Cristo. A Bíblia no da pouquíssimas informações sobre o que Jesus estava fazendo entre seus 12 e 30 anos. Uma das poucas informações que temos é que ele trabalhou como carpinteiro (veja o que está escrito em Marcos 6:3). Isso é impressionante! A única coisa que a Bíblia nos diz sobre o que Jesus fez por pouco mais da metade de sua vida, é também uma revelação de seu caráter trabalhador e criativo, assim como o de seu Pai celestial. Deus poderia ter feito com que Jesus fosse um sacerdote ou um Fariseu. No entanto, ele fez com que Jesus crescesse como um trabalhador, e um que cria novas coisas, assim como eu e você. Nesse sentido, Jesus – a personificação de Deus – demonstrou aquilo que o Pai nos mostrou desde o começo dos tempos: o bom significado inerente ao trabalho. Enquanto Jesus claramente celebra o significado do trabalho, ele também deixa claro que apenas uma coisa pode providenciar satisfação e significado último às nossas vidas: Ele mesmo. Em João 14:6, Jesus diz: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Nós não somos aquilo que fazemos para viver. Por meio da fé em Jesus Cristo, somos adotados como filhas e filhos do Rei. É apenas quando conseguimos descansar nessa verdade que conseguiremos também parar de buscar significado em nosso trabalho ou em qualquer outra coisa. Será nesse momento que nós, como Jesus, poderemos enxergar os nossos trabalhos da maneira como Deus queria que fosse desde o início: uma ótima expressão de adoração, uma forma de glorifica-lo e um modo de amarmos o nosso próximo como a nós mesmos.

A primeira grande comissão: chamados para criar! E tomou o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar. (Gênesis 2:15) Aquilo que Deus criou “no princípio” é admirável. Contudo, há algo que é ainda mais admirável: aquilo que ele ainda não criou. Ele criou animais, mas não deu nome pra eles. Ele criou os oceanos, mas não os barcos. Ele criou as estrelar, mas não os telescópios para que outros se maravilhassem com a glória delas. É óbvio que Deus poderia ter criado todas essas coisas. No entanto, ele preferiu nos convidar para realizar esse trabalho com ele. A passagem de hoje nos auxilia a ver essa bela verdade. Antes de Deus colocar a humanidade no Jardim para “o lavrar e guardar”, ela nos diz que E toda a planta do campo que ainda não estava na terra (...) porque ainda o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra (Gênesis 2:5) Deus não tem nenhuma intenção de trabalhar sozinho. Ele sempre teve o desejo de que lavrássemos a terra – que tomássemos o quadro em branco que ele nos deixou “no princípio” e o preenchêssemos. Vemos isso explicitamente em Gênesis 1:27-28 que diz o seguinte: E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. O pastor Timothy Keller diz que isso é um chamado à civilização, não apenas à procriação. É um chamado para criação cultural. Perceba que o sexto dia não foi o fim da criação. Foi apenas o início! É o momento em que Deus nos passa o bastão e nos chama para criar plantas, artes, telescópios, empreendimentos, cidades e famílias que refletem sua glória. Quando entendemos que esse chamado para criar foi a primeira grande comissão para a humanidade, veremos nosso trabalho como algo com propósito, entusiasmo e alegria, pois tudo foi ordenado por Deus.